Sumerki

С 15 декабря по 7 января буду в Таллинне. Рад встретиться с друзьями. Эстонский номер телефона напишу ближе к приезду.

Кто-то сделал видеоклип на нашу версию песни Летова "Забота у нас такая". Красиво получилось:

sumerki

кстати раз уж зашла речь
даже в этом журнале.
ни слова

Выступать в четверг будем в театре Von Krahl, начало мероприятия в 21.00.



P.S. Цена оказалась чуть выше. 100 крон так, 75 с флайером, где взять этот самый флайер не представляю.

15 числа (в следующий четверг) выступаем в Таллинне с раширенным составом. На мероприятии помимо нас будут диджеи, аромотерапия, видеоарт, чаи и прочее. Вся информация под катом, кроме собственно местонахождения, которое уточняется. Всех приглашаем.

( Read more... )

“Господин Гурджиев, в Петрограде Вы нам сказали, что нужно рискнуть вначале всего лишь пятью копейками; другими словами, нам было необходимо иметь лишь минимум веры в Ваше учение, чтобы начать применять его в своей жизни. Но если Ваш совет оказался хорошим, и мы считаем, что он помог, то после этого мы должны рискнуть десятью или двадцатью копейками, то есть нам следует доверять Вам больше и больше. Должен ли я теперь полностью довериться Вам и беспрекословно выполнять всё, что Вы посоветуете мне делать?”

Он слегка покачал головой и после короткой паузы сказал:” В целом это так, но если я начну учить Вас онанизму, Вы меня послушаете?” И он покинул меня, не сказав больше ни слова.

Я придаю большое значение этим словам, потому что они указывают на сущность его Работы. Дело не в том, чтобы беспрекословно повиноваться; ученик всегда должен помнить свою собственную главную цель. Даже преднамеренная провокация Учителя должна быть бессильной и не должна отклонить его от того, что он считает своим истинным путем.

Немного позднее Гурджиев сказал, что наша совесть должна руководить нами в наших поступках и что совесть является внутренне присущей человеку. Нам не приходиться её приобретать, мы должны лишь пробудить её, потому что мы почти всегда по отношению к ней находимся в спящем состоянии”

(с) Томас де Гартман “Книга о господине Гурджиеве”

Сегодня утром один разговор натолкнул меня на размышления о соционике, и о том, для чего она на мой взгляд эффективна как инструмент, а в какой форме неэффектина, даже разрушительна.

Разрушительна она в форме ролевой игры. В духе, "ну типичный же Бальзак", "сразу видно Дон-Кихот", "Да уж, вы Гексли - такие, что с Вас взять". К счастью, люди, получившие эту информацию на моих семинарах, этим практически не страдают. Правда, те кто смотрел те же семинары только на видео, страдают этим зачастую, как было видно некоторое время назад даже в этом журнале. Это наводит на мысли о преимуществах групповой динамики и бессознательного инсталлирования супротив сугубо индивидуального изучения по источникам, хотя этот момент мной ещё не чётко проработан.

Наиболее эффективна, на мой взгляд, модель инструментальной соционики в следующем: когда, определив тип и осознав его ограничения, человек начинает выходить за их пределы,приобретая качества типа противоположного, а так же и всех остальных. Расширяет пределы своей социальные автоматики, сначала их обнаружив. Безусловно, этому предшествует некий период постоянного самообъяснения - а вот это у меня БС, это ЧЭ, а это то, а это то. Но затем, четко осознав границы, он может начать тянуться к тому, что раньше отрицал, тем самым делая своё социальное, информационное "я" более гибким, мобильным, эффективным. Это мне кажется наиболее интересным.

Так же это позволяет, отделить свою социальную автоматику от всего остального, но тут основной вопрос - что это всё остальное, стоит ли его вообще рационализировать и как к этому подходить. Ответы на эти вопросы есть, но они лежат за пределами соционики.

Осознал наконец, что же такое расстановки Хеллингера. Это целостная морально-этическая система, ориентированная на создание своебразной гармонии, и, как следствие мощной прибавки энергии, с условием постоянной коррекции по правилам данной системы.

Интерфейс у системы магический - "поле" говорит и показывает то-то и то-то. Такой интерфейс понятен каждому, не только людям с определённой степенью подготовки и образования, поскольку мифологическое мышление неизбежно задействовано у всех. Прекрасное изобретение.

Хотя, для персонального использования я бы доработал один момент - внимательно рассмотрев исходный код, отделил бы интерфейс от самого процесса. Понимаю, что на первом этапе это может быть опасно, как любая преждевременная рационализация - можно просто запороть код и последствия могут быть удручающими, ведь материалом являешься ты сам.

Но на более позднем этапе, это может быть необходимым условием для оптимизации, и самое главное, для взаимной интеграции с более рациональными системами.

А вот и обещанный новый трек.

Кажется, здорово получилось, во всяком случае, самому очень нравится как оно неспешно и загадочно шуршит и топает. Вот так звучит моя новая домашняя студия. Маки, синтики, гитарки.

Анархистская агрументация для чайников за пять минут. С четвертой минуты. Очень неплохо сформулировано.

Кстати, поделюсь простой человеческой радостью. Пару дней назад пришла моя новая гитара, купленная с Ebay, японский Fender Telecaster вишнёго цвета, переиздание модели 1962 года, выпущенный в 2003 году. В прекрасном состоянии и с отличным звуком Выглядит примерно так:



Чуть не купил Jaguar, но вовремя опомнился, не готов потом бегать с ней и доводить до ума, меняя всё, начиная с электроники, заканчивая бриджем. Спасибо Руслану за совет брать японца, а не мексиканца. Судя по рецензиям, эти ребята сделаны точнее, чем американские переиздания.

Я конечно понимаю, что когда мы молоды - трава зеленее. Но мне мэйнстримовый рок конца 90-х представляется куда более мелодичным, агрессивным и целостным, чем то, что доводиться слышать сейчас. А ещё мне порой кажется, что чуть ли каждый пятый рок-хит в 1999 году был заделан под танго.

Если бы мне кто-то десять лет назад сказал, что компания, выпустившая Fruity Loops, продаёт программный инструмент на базе советского синтезатора Поливокс, я бы воспринял эту фразу исключительно как шутку, и даже смеялся бы.

http://www.image-line.com/documents/sawer.html

Добрый вечер!

Наконец-то пишу в журнал вновь, после долгого перерыва. Перерыв был отчасти вызванпростым отсутствием домашнего компьютера с выходом в интернет, приходилось довольствоваться айфоном, а это, к слову сказать, не самое удобное устройство для написания статей или сьемки видеосюжетов.

Однако, со вчерашнего дня эта ситуация изменилась, поскольку пришёл недавно мной заказанный PearC, то есть клон Apple Macintosh собранный в Германии, стоящий раза в три дешевле аналогичного оригинального Mac'а, хотя и состоящий из идентиченых комплектующих.

В своё время я к услугам немецкого дешевого клонирования аппаратуры уже обращался (студийные мониторы и микрофоны фирмы Беринджер) и оказался вполне доволен. PearC пока то же не подвели, хотя в процессе работы вероятно что-то и выявиться, не буду радоваться преждевременно. Хотя, судя по инвойсу, пока в фирму поступило меньше сотни заказов, я считаю это плюсом - пока всё делается аккуратно и по-немецки.

Конечно, можно предположить, что сподвигло меня на транзит к Mac OSX недавняя покупка айфона, которым, я, кстати, весьма доволен, но на мой взгляд, эта причина скорее второстепенная.

Дело в том, что мою любимую музыкальную программу Logic Audio, в своё время скупило Apple, тут же перестав выпускать новые версии для PC. В течении двух лет я заставлял себя перейти на Steinberg Nuendo, но вдохновение и музыкальная продуктивность в этом секвенсере у меня оказалась весьма дремлящей. И раз человек отказывается подстроится под ПО, пусть ПО подстроится под человека, что же остаётся.

Надеюсь, что теперь мы вновь будем часто видеться здесь, и то, что я здесь выкладываю, всё ещё кому-то интересно. Всех благ!

И немного музыки. Импровизационная сессия, записанная нами в сентябре прошлого года:

Sumerki Project - Bright Sands Of The Day

Действующие лица всё те же: nuann, nemaier, sumerki

В последней четверти я даже пою:), причём получается.

Всё пытался сформулировать и доходчиво объяснить почему же я против радикальной идеологизированности, внедрения националистических и прочих утопических идей (в том числе упомянавшейся задорновщины).

А оказывается М. Булгаков это давно сделал за меня. Лучше и точнее сказать чем его герой я вряд ли сумею:

Качественно пообщался с одной московской коллегой. После этого вдруг понял, что не смотря на то, что мы с ней оба говорим на русском языке, она представитель не просто другого культурного контекста, а даже, пожалуй, другой национальности. То есть, возникло то же самое ощущение "межкультурного общения" знакомое мне по общению с эстонцами или англичанами. Странно.